ﺗﺤﺮﯾﺮ : ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺪﻧﯽ
ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮ ﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﺘﻌﺪ ﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮨﻮ ﺍ ﮐﮧ ” ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ“؟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﮩﺎﺩ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ،ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﺟﮩﺎﺩ ﮨﮯ ،ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ،ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻏﺼﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ ۔ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﺍﺝ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﻣﺜﻼ ًﺁﭖ ﮐﻮ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﯿﺰ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻏﺼﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ،ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﮐﺎ ﺧﺪﺷﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﮩﺎ ﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ،ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺝ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﻞ ﭘﺎﯾﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺩﺭﺱ ﺩﯾﺎ ۔ﺟﺒﮑﮧ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮ ﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺗﮭﮯ ﻣﺜﻼ ﺟﺐ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺭﭘﯿﺶ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺟﮩﺎ ﺩ ﮐﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ،ﺟﺐ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺮﻭﺍﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ،ﺟﺐ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﮩﺎﺩ ﺑﺘﻼﯾﺎ، ﺍﮔﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺟﻮﺍﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺗﻮﺍﺳﮯ ﻋﺰﺕ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ،ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭ ﮎ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺣﺞ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﺣﺞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺣﺎﻻﺕ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁ ﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀﮐﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ،ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﭼﯿﻠﻨﺠﺰ ﮐﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ، ﻓﮑﺮﯼ، ﻋﻤﻠﯽ ،ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ؟ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻢ ِﮐﻼﻡ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ، ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﻭﺭﻓﮩﻢ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﮑﺮﯼ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ،ﻋﻼﺝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺽ ﮐﯽ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ،ﺁﺝ ﯾﻮﻧﺎﻥ ﮐﺎ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﻓﮑﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﻋﺮﻭﺝ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺩ ﮐﯿﺎ۔
ﺁﺝ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﺁﺝ ﮐﺲ ﮐﻠﭽﺮ،ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻓﮑﺮ ﻭﻓﻠﺴﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭﮐﻠﭽﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﻓﮑﺮ ﻭﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﺗﻮﮌ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﻀﻞ ﻭﮐﺮﻡ ﺳﮯ ﺩﺭﺱِ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﭘﮍﮪ ﭼﮑﮯ ﺍﺏ ﺁﭖ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺳﯿﮑﮭﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﺎ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮ ؟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﻮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎ ﺩ ﭘﺮ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ؟ ﯾﮧ ﮐﻮﺭﺱ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﻮﺷﺶ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﺝ ﯾﮧ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺻﻔﮧ ﮐﯽ ﺩﺭﺳﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺟﮍﺍ ﮨﻮ ﺍﮨﻮ۔ ﺍﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺩﺳﺘﺮ ﺱ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﺒﺾ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ۔
ﺟﺲ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺿﯽ ﺳﮯ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﺎﻣﮑﻤﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﮧ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﺩﮬﻮﺭﺍ ﮨﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻔﺘﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﻓﺘﻮﯼٰ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻣﻘﻮﻟﮧ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺳﻦ ﺭﮐﮭﺎﮨﻮ ﮔﺎ ﮐﮧ ” ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﻭﮦ ﺟﺎﮨﻞ ﮨﮯ “ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ،ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮦ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﭼﯿﻨﻠﻨﺠﺰ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮨﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﻤﭩﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﺳﻠﺤﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﭼﺎﺭﮦ ﮐﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻠﺤﮧ ﺩﻟﯿﻞ، ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ،ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﮨﺎﻥ ﮨﮯ ۔ﺁﺝ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺎﺭ ﻃﺎﻗﺖ ، ﺍﺳﻠﺤﮧ،ﮈﺭﻭﻥ ﺣﻤﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﮬﻤﮑﯽ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻭﮦ ﺁﺝ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻤﮑﯿﺎﮞ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﻞ ﺑﻮﺗﮯ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺟﻮ ﻓﺘﺢ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎ ﺩ ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﻭﮦ ﻋﺎﺭﺿﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻓﺘﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﻧﺸﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﻣﺴﺖ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﮏ ﻧﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺿﺮﻭﺭ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻨﮓ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﺎ ﺣﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﮐﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﺎ ﺀﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎ ﺩ ﭘﺮ ﻟﮍﯼ ﮨﮯ ۔ﻣﺪﺍﺭﺱ ﮐﮯ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﯽ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﻠﺤﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ،ﻃﻠﺒﺎﺀﮐﻮ ﺳﮍﮐﻮﮞ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯ ، ﺟﻠﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺟﻨﮓ ﻟﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﻭﮐﺮﻡ ﺳﮯ ﻓﺘﺢ ﺩﯼ۔ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﻞ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺗﺤﺎﻝ ﺳﮯ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺰﯾﺪ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺧﺪﺷﮧ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﻟﯿﮯﺁﭖ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﮐﻮﺭﺳﺰ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻧﺸﺎﺍﻟﻠﮧ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﻮﮔﺎ،ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﺎ ﺳﻠﯿﻘﮧ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ،ﺁﭖ ﮐﻮ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮﻋﺒﻮﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﮔﺎ ،ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﯽ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﮐﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﭘﯿﺪ ﺍﮨﻮﮔﺎ ۔ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﻮﺍ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ۔ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ،ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ،ﭘﮭﺮ ﺟﺰﯾﮧ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﺫﻣﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﺭﭦ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮑﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻠﺤﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻟﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺑﻄﻮﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎﺟﺒﮑﮧ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻣﮑﮧ ﻧﮯ ﻇﻠﻢ ﻭﺗﺸﺪﺩ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ۔ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭﻧﻤﺮﺩﻭﺩ ﻧﮯ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ۔ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻻ ﺻﻠﺒﻨﮑﻢ ﻓﯽ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺟﺒﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰؑ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮨﺎﺭﻭﻥؑ ﻧﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎ ﺩ ﭘﺮ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ۔
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﮯ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﮐﯿﺎ ۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺑﮯ ﺟﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﻧﺴﯽ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﺰﺍﺋﮯ ﻣﻮﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺭﮨﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ؑﻧﮯ ﺟﺐ ﺍﮔﻠﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯼ ﮐﮧ ” ﻣﯿﺮﺍ ﺭﺏ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﻮ ﻣﺸﺮﻕ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺭﺏ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﺭﺝ ﻣﻐﺮﺏ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺩﮐﮭﺎﺅ “ ﺍﺱ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭﮨﮑﺎ ﺑﮑﺎ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺀﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻧﻮﮞ ،ﻧﻤﺮﻭﺩﻭﮞ ،ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﯾﮧ ﺭﮨﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻃﺎﻗﺖ ،ﺩﮬﻤﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻠﺤﮯ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺀﮐﺮﺍﻡ ﻭﺍﻻ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺍﭘﻨﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺝ ﮐﺎ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﺎ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﮨﮯ ،ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﮨﺘﮭﯿﺎ ﺭ ﮨﮯ ،ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺁﺝ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﺣﺜﮧ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﮑﺮﯼ ﻣﺤﺎﺫﻭﮞ ﭘﺮ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮨﮯ ،ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﺢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ۔ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﻮﮌﻭﮞ ﺍﻭﺭﺗﻠﻮﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﻃﯿﺎﺭﻭﮞ، ﻣﯿﺰﺍﺋﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺍﺳﻠﺤﮯ ﮐﯽ ﺟﻨﮕﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻨﮓ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮨﻮﺋﮯ ﺁﺝ ﻭﮦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺟﻦ ﻣﯿﺪﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﺩﺭﭘﯿﺶ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﯿﺪﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ۔ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺁﺝ ﻣﻨﺎﻇﺮﮮ ،ﻣﺠﺎﺩﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﺣﺜﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺑﮭﯽ ﺑﺪﻝ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﮭﯽ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻻﺋﻞ ﺑﮭﯽ ،ﻃﺮﺯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﻣﺮﻭﺟﮧ ﺯﺑﺎﻧﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﯿﮟ ﺗﺐ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﭘﻠﮍﮦ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺁﺝ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﺎﮨﺖ ﮐﮯ ﺟﺲ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮏ ﺁﭖ ﮐﯿﺴﮯ ﭘﮩﻨﭽﮯ ؟ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﯾﻮﺳﻒ ؒﻧﮯ ﺟﻮ ﺟﻤﻠﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﮦ ﺁﺏِ ﺯﺭ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﮨﮯ ۔ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﺍﻓﺎﺩﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ “ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﭖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﺖ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻨﺪ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺍﺏ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ؟ﺑﻠﮑﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﮐﮧ ﺣﮑﻤﺖ ﺗﻮ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﯽ ﮔﻤﺸﺪﮦ ﻣﺘﺎﻉ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻣﻠﮯ ﻭﮨﯿﮟ ﺳﮯ ﻟﮯ ﻟﻮ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺕ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﭘﺮ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻣﻠﮯ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﻟﮯ ﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺸﺎﻟﻠﮧ ﯾﮧ ﮐﻮﺭﺱ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﻟﮕﺎ ﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﮭﺎﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ۔ ﺁﭖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﮭﺠﮭﮏ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﺒﺮ ﮐﻮ ﺁﮌﮮ ﻧﮧ ﺁﻧﮯ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺎﺩﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺨﻞ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮧ ﻟﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺎﺩﮦ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻋﻠﻢ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﭼﯿﻠﻨﺠﺰ ﮐﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺠﯿﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺑﮩﺖ ﻭﺳﯿﻊ ﮨﮯ …. ﺁﭖ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﺁﻥ ﭘﮍﯼ ﭘﺲ ﺍﮮ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻃﻠﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﮯ ﻓﻀﻼﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ! ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺟﻮ ﺍُﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮐﺎﻧﺪﮬﻮﮞ ﭘﺮ ﻻﺩ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺎﻧﺎ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﻣﺸﻘﺖ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺋﯽ، ﻣﮕﺮﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻭﻧﭽﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺸﻘﺖ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ، ﻣﮕﺮ ﮐﻞ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮨﻮﮔﺎ ﯾﮧ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﮮ، ﮐﺘﻨﮯ ﺑﮍﮮ ﺗﻮﮐﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﻭ ﻋﺰﯾﻤﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻼﺋﮯ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﮐﺎﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﭽﮫ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺎﻟﯽ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﯿﺮﻣﻠﮑﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻞ ﺭﮨﯽ۔ ﯾﮧ ﺍُﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﻮ ﺟﻮﮌ ﺟﻮﮌ ﮐﺮ ﭼﻼﺋﮯ ﺟﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﭽﮫ ﻭﻗﺖ ﮔﺰﺍﺭﺍ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍُﻣﺖ ﮐﺎﻗﺮﺽ ﭼﮍﮪ ﮔﯿﺎ۔ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺟﻮ ﺍﻟﻒ ﺑﺎﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮐَﻠِﻤَﺘَﺎﻥِ ﺣَﺒِﯿْﺒَﺘَﺎﻥِ … ﺗﮏ ﺍﺱ ﭼﺸﻤۂ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﻝ ﺑﺎﻝ ﺍُﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﻘﺮﻭﺽ ﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺍُﻣﺖ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺁﭖ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﻋﻤﻠﯽ ﺗﺠﺮﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﯾﮟ ﮔﮯ، ﺁﭖ ﭘﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﮔﺎ ﺍُﻣﺖ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺩَﮐﮭﯽ ﮨﮯ؟ ﮐﺘﻨﯽ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮦ ﮨﮯ؟ ﺍﺳﮯ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺳﺨﺖ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ؟ ﮐﺘﻨﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﺷﻌﺒﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺭﺟﺎﻝِ ﮐﺎﺭ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮨﮯ؟ ﮐﺘﻨﮯ ﺷﻌﺒﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﮯ؟۔
ﺍﮨﻞِ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻓﮑﺮﯼ ﺟﻨﮓ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﭼﻮﻣﮑﮭﯽ ﺟﻨﮓ ﻟﮍﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﮔﻮﺷﮧ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﭘﮩﻠﻮ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﺎﺩّﮦ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﺷﻌﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﮍﮎ ﺭﮨﮯ؟ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﮐﻮﭼﮧ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﯾﮧ ﺍﯾﺴﺎﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮﻗﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﯽ؟ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﻣﻠﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﺸﻨﺮﯼ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺭﮨﮯ؟ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺩﺑﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﭘﺮ ﮐﺎﺭﺑﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﺧﻄﮧ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻻﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﺩﯾﻦ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﻧﺎﻓﺬ ﮨﮯ ؟ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﮨﮯ ﭼﻮﺩﮦ ﺻﺪﯾﺎﮞ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺑﮭﯽ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﮐﯽ ﭼﮩﺎﺭﺩﯾﻮﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺩﯾﻦِ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﮯ، ﻣﮕﺮ ﺍﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﯿﺎ ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺑﮭﯽ ﺭﺍﺋﺞ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﺱ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﮐﺎﻭﭨﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺁﺧﺮﯼ ﺳﺎﻧﺲ ﺗﮏ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﮯ، ﻣﮕﺮ ﮐﯿﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺳﻤﺖ ﺑﺪﻝ ﻟﯿﻨﺎ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﻭﺭ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺖ ﮨﺎﺭ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﺳﮯ ﺯﯾﺐ ﺩﯾﺘﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮨﯽ ﮐﺎ ﺍﺳﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ۔
ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺍُﻣﺘﯽ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫ ﮔﭽﮫ ﻣﯿﮟ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ، ﻣﮕﺮ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺑﮯ ﻧﮯ ﺧﻮﻥ ﭘﺴﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﺳﮯ ﺁﭨﮫ ﺩﺱ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻨﺎﯾﺎ، ﺩﺳﺘﺎﺭِ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﺠﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮ ﺍﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺴﯽ ﮐﻤﭙﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﺯﻣﺖ، ﻣﻼﺯﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻗﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﺪﻑ ﺑﻨﺎﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍُﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺑﮯ ﺍﻧﺼﺎﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎﮨﻮﮔﯽ؟ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮐﺎﺭﻭﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺑﮩﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭘﮍﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺎ ﮐﯿﺎﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﮨﻮﮔﺎ؟ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺗﻮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻋﻠﻢ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﮨﺪﻑ ﯾﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍُﻣﺖ ﮐﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﺿﺎﯾﻊ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻋﻠﻢِ ﺩﯾﻦ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺏ ﺟﺒﮑﮧ ﺍُﻣﺖ ﮐﮯ ﭼﻨﯿﺪﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ، ﻓﮑﺮﯼ، ﻣﺎﻟﯽ ﻭ ﺑﺪﻧﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺧﺮﭺ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ، ﺗﻮﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﮞ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺗﻨﮯ ﺑﮍﮮ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎﺕ ﮐﻮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﮨﺪﺍﻑ ﮐﻮ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺭﮨﺎ، ﭼﮭﻮﮌ ﭼﮭﺎﮌ ﮐﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻟﮓ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﮐﺎ ﺵ ! ﮨﻤﯿﮟ ﻭﮦ ﺍُﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﺍﺣﺴﺎﺱِ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺎﺿﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺐ ﺗﮭﺎ۔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰؒ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﮨﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ، ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﻣﺼﻠﮯ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﻭﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﺟﮧ ﭘﻮﭼﮭﯽ ﺗﻮﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ’’ : ﻣﯿﮞﻨﮯ ﺍُﻣﺖِ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﻣﮧ ﻟﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﻮﮐﺎ ﻓﻘﯿﺮ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮯ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﻣﺮﯾﺾ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮯ ﻭﻃﻦ ﻗﯿﺪﯼ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻮﮌﮬﺎ ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﯿﺎﻟﺪﺍﺭ ﻣﻔﻠﺲ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﺮﺍ ﺭﺏّ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮔﺎ ﻣﯿﮞﻨﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ؟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻋﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﮈﺭ ﮨﮯ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺧﻼﻑ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔ ﭘﺲ ﺧﻮﺩ ﭘﺮ ﺗﺮﺱ ﮐﮭﺎ ﮐﺮ ﺭﻭ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ …‘‘ ﻓﻀﻼﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ! ﮐﮩﯿﮟ ﺑﺮﻭﺯِ ﺣﺸﺮ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﭘﮍﮮ۔ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍﺱ ﺍﺣﺴﺎﺱِ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﮯ ﺁﺷﻨﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﻄﺮﮦ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺩﮮ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍُﻣﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﮮ ﺍﺗﺮﯾﮟ، ﺁﻣﯿﻦ !
ﮨﯿﮟ۔
ﺗﺤﺮﯾﺮ : ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺪﻧﯽ
