کسی بھی حکومت کا بنیادی مقصد عوام کی فلا ح و بہبو د کا خیال رکھنا ،امن و امان کو یقینی بنا نا اور عدل و انصاف کو قائم کرنا ہو تا ہے ۔اگر ہم مذکورہ فارمولے پر اپنے ہاں جمہوری حکومتوں کو پرکھنے کی کوشش کر یں تو تاسف کے سوا ہمارے حصے میں کچھ نہیں آتا۔یہ سچ ہے کہ آمریت کے ورثے سے خو شخا لی کے ثمرات پیدا کرنا جوئے شیر لانے کے مترادف ہو تا ہے لیکن بڑے قائدین ایسا کر کے دکھاتے ہیں۔دسمبر ١٩٧١ کو سقوطِ ڈھاکہ کے بعد کیا ذولفقار علی بھٹو نے ایک نیا پا کستان تشکیل نہیں دیا تھا؟ ایک منتشر، نڈھال اور شکستہ خور دہ قوم کو اسلام کا قلعہ نہیں بنا دیا تھا؟پی پی پی کا بنیادی فلسفہ روٹی کپڑا اور مکان ہے لیکن اس فلسفے کے ساتھ پی پی پی نے اپنے دورِ حکومت میں انصاف نہیں کیا۔
مہنگائی نے جس طرح عوام کا جینا محال کر دیا تھا وہ بیان سے باہر ہے۔ بجلی کے بحران نے صنعتی ترقی کو شدید نقصان پہنچایا جس سے بے روزگاری میں اضا فہ ہوا اور جرائم کی شرح بہت اوپر چلی گئی۔گیس اور لوڈ شیڈنگ نے گھریلو صارفین کی زندگی اجیرن کر کے رکھ دی جس سے پی پی پی کے عوامی خدمت کے فلسفے کو نا قابلِ تلافی نقصان پہنچا ۔میں اس فلسفے اور سوچ سے بالکل متفق نہیں ہوں کہ بد ترین جمہوریت بہترین آمریت سے بہتر ہے۔ بد ترین کبھی بھی پہترین سے اعلی قرار نہیں پا سکتا۔اسلام کی تو ساری تاریخ ہی بدترین میں چلی جائے گی کیونکہ ان چودہ سو سالوں میں (خلافتِ راشدہ کے سوا) جمہوریت کا کہیں پر بھی کوئی شائبہ نہیں تھابلکہ بادشاہی جلال کی شکل میں آمریت مسلط تھی۔
چین کی مثال ہمارے سامنے ہے کیا چین میں جمہوریت ہے ؟ کیا چین میں عوامی نمائندگی کا کوئی طریقہ کار رو بعمل ہے ؟ کیا چین میں انتخابات ہوتے ہیں؟ کیا چین میں قیادت کو عوام منتخب کرتے ہیں؟ اور کیا چین میں مغربی جمہوریت کا دور دورہ ہے ؟ان تمام سوالات کے جوابات نفی میں ہیں کیونکہ چین میں یک جماعتی نظام ہے اور اس جماعت کی مرکزی کونسل ملک کے سارے فیصلے کرتی ہے۔ کیا یہ حیرانگی کی بات نہیں کہ چین میں جمہوری نظام نہیں ہے بلکہ ایک ایسا نظام ہے جو جمہوری قدروں کی نفی کرتا ہے۔ لہذا ثابت ہوا کہ ترقی کیلئے جمہورہیت کی نہیں بلکہ کسی اور چیز کی ضرورت ہے ۔چند سال پہلے کچھ من چلے طلباء نے چین میں جمہوری قدروں کے احیاء کیلئے ایک جلوس نکالا تھا لیکن چینی حکومت نے ان سب کا جو حشر کیا تھا وہ سب کے علم میں ہے جسے یہا ں پر دہرانے کی چنداں ضرورت نہیں ہے۔سوال جمہوریت یا آمریت کا نہیں ہے سوال اس نظام کا ہے جسے کوئی بھی ملک اختیار کرتا ہے۔
اگر نظام میں جواب دہی ،ایمانداری اور انصاف کا عنصر غالب ہو گا تو اس قوم کو ترقی سے کوئی روک نہیں سکے گا لیکن اگر یہ سارے عوامل کسی قوم کے نظامِ زندگی سے غائب ہوں گئے تو وہ قوم کبھی ترقی نہیںکر سکے گی۔ خلیجی ریاستوں میں جمہوری کلچر کا کہیں نام و نشان نہیں ہے لیکن اس کے باوجود یہ علاقے دنیا میں بہترین نظامِ حکومت کی علامت بنے ہوئے ہیں اور ر شاہراہِ حیات پر اپنی خیرہ کن ترقی کی بدولت سب کو دعوتِ فکر دے رہے ہیں۔جرائم کی شرح نہ ہونے کے برابر ہے اور امن و امان کا معیار مثالی ہے۔ ہمارا المیہ یہ ہے کہ ہمارے ہاں ایک مخصوص ٹولے نے اپنی حکمرانی قائم کر رکھی ہے جسے وہ جمہوریت کا نام دے دیتا ہے ہر انتخاب میں یہی ٹو لہ جماعتیں بدل بدل کر پارلیمنٹ میں پہنچ جاتا ہے۔
اور پھر عوام کا جینا ھرام کر دیتا ہے۔اس ٹولے کو نظام سے زیادہ اپنے مفادات ز یا دہ عزیز ہوتے ہیں جس کی وجہ سے جمہوریت کے ثمرات سے قوم محروم رہ جاتی ہے لہذا جب تک یہ ٹولہ بر سرِ اقتدار رہے گا پاکستان میں کوئی بھی نظام کامیاب نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ ٹولہ کسی کے سا منے جواب دہی کا تصور نہیں رکھتا۔امن و امان کی صورتِ حال انتہائی مخدوش ہے جس کی وجہ سے کسی کی جان و مال محفوظ نہیں ہیں ۔ہر سو لاشیں بکھری ہوئی ہیں اور سارا ملک لہو میں ڈوبا ہوا ہے۔ ٹارگٹ کلنگ اور خود کش حملوں نے پورے معاشرے کو یرغمال بنا رکھا ہے ۔حکومت کا کام لوگوں کو امن کی ضمانت دینا ہوتی ہے لیکن یہ ضمانت کہیں پر نظر نہیں آرہی۔
ریاست بڑی طاقت ور ہوتی ہے اور کوئی گروہ چاہے جتنا مضبوط ہو ریاست کی قوت کا مقابلہ نہیں کر سکتا لیکن ایسے محسوس ہو تا ہے کہ ریاست کی رٹ دن بدن کمزور ہو تی جا رہی ہے او ر دھشت گرد عناصر اپنے مذموم مقاصد میں کامیاب ہو تے جا رہے ہیں کیونکہ قانون اپنی پوری قوت سے حرکت میں نہیں آرہا۔بلوچستان،سندھ اور خیبر پختونخواہ اس معاملے میںبہت دور نکل گئے ہیں۔بلوچستان اور کراچی میں ہزارہ آبادی
کے ساتھ جو سلوک روا رکھا گیاا نسانیت اس پر ماتم کناں ہے۔پنجاب میں کسی تک حالات بہتر نظر آتے تھے لیکن وہاں پر بھی پولیس اور تھانے کے کلچر نے لوگوں کا جینا اجیرن بنا رکھا ہے۔ پنجاب کے اہم ترین شہر لاہور میں با دامی باغ کے علاقے میں مسیحی برادری کے ساتھ جس طرح کا سلوک رو ارکھا گیا۔
اس نے اسلام کے اجلے دامن کو داغدار کر کے رکھ دیا ہے۔اسلام جو کہ امن ،محبت،رواداری اور برداشت کا مذ ہب ہے اسے درندگی اور سفاکیت کا مذہب بنا کر پیش کیا جا رہا ہے۔ بادامی باغ لاہور میں مذہب کے نام پر پوری بستی کو جلا دینا ایک ایسا شرمناک فعل ہے جس کو کسی بھی طرح سے حق بجانب قرار نہیں دیا جا سکتا۔ پاکستان میں رہنے والا ہر شہری قابلِ احترام ہے اور اس کی جان و مال کا تحفظ حکومت کی ذمہ داری ہے اور حکومت کو اپنی یہ ذمہ داری ہر حال میں پوری کرنی چائیے تھی لیکن پنجاب حکومت اس ذمہ داری کو پورا کرنے میں بالکل ناکام ہو گئی ہے۔
رنگ، نسل اور مذہب کی بنیاد پر خون بہانا انسانیت کی تذلیل ہے لیکن ہمارے ہاں یہ تذلیل عام ہے کیونکہ ایسا کرنے والوں کو علم ہے کہ کو ئی ان سے باز پرس نہیں کر سکتا کیونکہ انھیں معاشرے کے ان با اثر افراد کی پشت پناہی حاصل ہے جن کے ہاتھوں میں امورِ سلطنت ہیں اور جو انھیں تحفظ فراہم کر سکتے ہیں۔جمہوری دور میں وعدہ خلافی کا جو نیا کلچر متعارف ہو اہے اس نے اخلاقی قدروں کا جنازہ نکال دیا ہے۔ مجھے اچھی طرح سے یاد ہے کہ٢٠٠٨ کے نتخابات کے بعد بھوربن میں مسلم لیگ (ن) اور پی پی پی کے درمیان ایک معاہدہ ہوا تھا جس میں ایک مہینے کے اندر اندر ججز کی بحالی کا فیصلہ کیا گیا تھا۔
جسے بڑ ی معصومیت سے پسِ پشت ڈال دیا گیا تھا اور جب کئی ماہ گزرنے کو بعد بھی اس معاہدے پر عمل در آمد نہ ہو سکا تو عوام نے مارچ ٢٠١٠ میں اسلام آباد کی جانب لانگ مارچ کیا جس کے نتیجے میں موجودہ عدلیہ بحال ہوئی لیکن وہ معاہدہ جس کے مطابق ججز بحال ہونے تھے اس پر عمل در آمد کی نوبت نہ آسکی ۔ ادارہ منہاج القرآن کے چیرمین علامہ ڈاکٹر طاہرالقا دری سیاست بچائو یا ر یا ست بچائو کے نعرے کے ساتھ کینیڈا سے پاکستان لوٹے اور ٢٣ دسمبر کو لاہو ر میں ا یک تاریخی جلسہ عام کے بعد ١٣ جنوری کو لانگ مارچ کی قیادت کرتے ہوئے اسلام آباد پہنچے تو اس وقت علامہ ڈاکٹر طاہرالقا دری اور پی پی پی حکومت کے درمیان ایک معاہدہ طے پا یا تھا جس میں آرٹیکل ٦٢ اور ٦٣ پر عمل در آمد کی یقین دہانی کروائی گئی تھی اور امیدواروں کی اہلیت کو جانچنے کیلئے ٣٠ دن کا وقت متعین کیا گیا تھا۔
اس معاہدے میں اس بات کا بھی وعدہ کیا گیا تھا کہ نگران وزیرِ اعظم کے تقرر پر علامہ ڈاکٹر طاہرالقا دری سے مشاورت کی جائیگی لیکن کہاں گیا وہ معاہدہ اور کہاں گئے وہ معاہدہ کرنے والے۔ جو قومیں اپنے وعدوں سے پھر جاتی ہیں وہ اخلاقی بنیادوں سے محروم ہو جاتی ہیں۔ کچھ لوگ اسے، چالاکی اور ، زیرکی کا نام بھی دے ڈالیں گئے لیکن میرے نزدیک کسی قوم کی اس سے بڑی بد قسمتی اور کیا ہو سکتی ہے کہ اس قوم میں وعدہ شکنی ایک قدر بن جائے اور ایسا کرنے والا عز ت و احترام کا حق دار ٹھہرے۔میں تو اسے اخلاقی انحطاط سے تعبیر کروں گا کیونکہ ایک قائد پوری قوم کا نمائندہ ہوا ہے اور اس کے کردار کی پوری قوم پیروی کرتی ہے لہذا اگر قائد اپنے وعدے سے پھر جائے یا اپنے وعدے کو در خو رِ اعتنا نہ سمجھے تو سمجھ لو اس قوم میں زندہ رہنے کی بنیاد کمزور ہو گئی ہے۔
پی پی پی نے ٢٠٠٨ کے انتخابات کے نتیجے میں اپنی حکومت قائم کی اور اپنے اتھادیوں کے ساتھ پورے پانچ سالوں تک حکمرانی کے مزے لوٹے۔ان انتخابات کے انعقاد سے قبل ٢٧ دسمبر ٢٠٠٧ کو پاکستان کا سب سے بڑا المیہ محترمہ بے نظیر کی شہادت تھی لیکن حیرانی کی بات یہ ہے کہ پی پی پی کی اپنی حکومت اپنی قائد کے قاتلوں کا سراغ نہ لگا سکی اور انھیں عدالتی کٹہرے میں کھڑا نہ کر سکی ۔حکومت کی کارکردگی پر سب سے بڑا سو الیہ نشان یہ ہے کہ اسے محترمہ بے نظیر بھٹو کے لہو سے کوئی دلچسپی نہیں تھی بلکہ ا سے اپنے اقتدار کے قیام اور دوام سے زیادہ دلچسپی تھی حا لانکہ محترمہ بے نظیر بھٹو کے لہو کا حسا ب لینا ہر پاکستانی کی دلی خواہش تھی۔
کسی نے جمہوریت بہترین انتقام کا نعرہ لگا یا اور کسی نے مفاہمتی سیاست کے بحرِ بے کراں میں محترمہ بے نظیر بھٹو کے لہو کو بے دردی دے بہا دیا۔پی پی پی کے جیالوں کیلئے اس سے بڑا صدمہ اور کوئی نہیں ہے کہ ان کی قائد کے لہو کو فرا موش کر دیا گیا اور یہ سب کچھ اس حکومت کے دور میں ہوا ہے جو محترمہ بے نظیر بھٹو کے لہو پر قائم ہو ئی تھی۔ ظالموں کو قانون و انصاف کے کٹہرے میں کھڑا کرنا انتقام نہیں ہوا کرتا بلکہ انصاف ہوا کرتا ہے اور اسی پر انسانی معاشرے قائم ہو تے ہیں۔جہاں پر انصاف سے صرفِ نظر کیا جاتا ہے وہاں پر پورے کا پورا معاشرہ جنگل کا نقشہ پیش کرتا ہے ۔بد امنی ،فساد اور قتل و غارت گری اس معاشرے کی پہچان بن جاتی ہے کیونکہ وہاں پر قانون کی حکمرانی مفقود ہو گئی ہوتی ہے۔
ہر کوئی بندوق کے زور پر اپنا نکتہ نظر منواتا ہے کیونکہ یہی سکہ رائج ا لوقت ہو تا ہے اور بندوق کی طاقت ہی حتمی فیصلہ کرتی ہے۔ پاکستان آج لہو لہو ہے تو اس کی بنیادی وجہ بھی یہی ہے کہ قاتل قانون کے شکنجے سے بچنے میں کامیاب ہو رہے ہیں اور کوئی ان سے باز پرس نہیں کر رہا۔اگر محترمہ بے نظیر بھٹو کے لہو سے آنکھیں بند کی جا
سکتی ہیں تو پھر انصاف کی قوت کے رو بعمل ہونے کے با رے میں بڑی آسانی سے سمجھا جا سکتا ہے۔ اگر محترمہ بے نظیر بھٹو کے قاتل قانون سے بالا تر ہیں تو پھر دوسروں کے لہو کی کیا اہمیت ہے؟
تحریر : طارق حسین بٹ
